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发乎情，止于礼的意思：
是说谈谈情说说爱是可以的，但是不能逾越礼法的界限,就是不能苟合,这里的止并不是停止感情,而是说到了礼法所允许的范围就要停下来,不能因为情爱就做出逾越礼法的事情。
扩展资料：
此句出自《诗经》，传说由孔子删定的《诗经》首篇《关雎》，描写一位青年男子因思慕一位女子而睡不着觉的情状。孔子的学生子复作传曰‘发乎情止乎礼义’也就是孔子主张的‘乐而不*’。
孔子在《周易·序卦传》便说：“有天地，然后有万物。有万物，然后有男女。有男女，然后有夫妇。有夫妇，然后有父子。有父子，然后有君臣。有君臣，然后有上下。有上下，然后礼义有所错。夫妇之道，不可以不久也。”他在《礼记》的说明中，又说：“男女饮食，人之大欲存焉。”
因此，他删订《诗经》开端的第一篇，便采用了“关睢”。孔子并不讳言男女饮食，只是强调在男女饮食之际，须要建立人伦的伦理秩序，要“发乎情，止乎礼”。
参考资料：
发乎于情止乎于礼啥意思
出自《诗经》毛诗序。毛诗大序论“变风”云：“故变风发乎情，止乎礼仪。发乎情，民之性也；止乎礼仪，先王之泽也。”
《论语·八佾》有：“子曰：‘《关雎》，乐而不*，哀而不伤。’”一语，哀、乐者，即“发乎情”也；而不*、不伤即“止乎礼仪”也。
同为论诗，异曲同工，盖有人误以为该句出于《论语》也。
发乎于情止乎于礼的意思：即人的情感在男女之间产生；止乎礼就是受礼节的约束。
传说由孔子删定的《诗经》首篇《关雎》，描写一位青年男子因思慕一位女子而睡不着觉的情状。这里的“止”并不是停止感情的意思，而是指礼法所允许的范围就要停下来，不能因为情爱就做出逾越礼法的事情。
此句出自春秋孔子《诗经》的首篇《关雎》，描写一位青年男子因思慕一位女子而睡不着觉的情状。孔子的学生子夏作传曰发乎情止乎礼义，也就是孔子主张的乐而不*。
发乎于情止乎于礼的概念分析
与“发乎情，止乎礼”想反理念的是近代龚自珍“尊情”。尊情强调入之“情”应自然发展，“发乎情，止于命而已矣”。认为“情”只受自己命运的约束，不受礼义的约束，客观上否定了情止于礼、思无邪等观点，反映了龚自珍强调艺术家个性的自觉的思想。
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